過去70年間、セイラム魔女裁判というテーマは、「家父長制」の権威主義的な性質を示す歴史的事例として、政治的左派に乗っ取られてきた。  アーサー・ミラーは、1953年の有名な戯曲『坩堝（るつぼ）』の中で、この裁判を「反共ヒステリー」の比喩として用いた。  しかし今や明らかなように、ジョセフ・マッカーシーがアメリカの社会・教育機関に対する陰湿かつ組織的なマルクス主義の乗っ取りを警告した際、彼はほぼ正しかったのである。 

より深みのある歴史的分析によれば、魔術はヨーロッパと同様に、植民地においても確かに問題であった。  それは「黒魔術」や呪いのためというより、「魔女」たちがしばしばキリスト教コミュニティに問題を引き起こす社会的不満分子の初期的な体現であり、今日の西洋世界でも同様に問題を起こしているからだ。

冤罪があったことは疑いない。  しかし、ほとんどあるいはすべての魔女火刑が不当であったという物語は、単純に誤りである。

女性（および一部の男性）が魔女として告発され火刑に処された理由は、彼女たちが意図的に非常に破壊的な反社会的行為に従事していたからだ。  地域の魔女はしばしば、村の堕胎師、毒物の売人、そしてこのような行為に対してゼロ・トレランスが適用されていた時代に「商売」を行う売春婦や淫婦であった。

社会病質者、精神病質者、その他の破壊的な社会的傾向を持つ人々（黒魔術とみなされた）を追放または処刑する慣行は、ピューリタンの町やキリスト教社会だけでなく、世界中の宗教集団に共通していることは注目に値する。  これには、フェミニストが偶像視する傾向があるアメリカ先住民の部族も含まれる。  

人間が小さな村で生活していた頃は、壊れた危険な人物を特定し、大きな被害が出る前に排除することがはるかに容易だった。  大規模な人口集中地帯における現代の都市的孤立という新たな時代においては、彼らは容易に群衆に溶け込んでしまう。  時にはハリウッドやメディアによって「先見者」として称えられることさえある。       

現代のフェミニストたちが魔女の破壊的な世界との繋がりを誇らしげに示すのは、彼女たちが支配に関する妄想的な幻想に傾く傾向があるからだ。  女性は生物学的な性質上、真の権力を行使する能力を本質的に欠いているため、魔法の影響力という概念を心の中で作り上げる。  今日最も人気のある女性トレンドの一部は、ニューエイジの「マニフェステーション（引き寄せ）」という概念を中心に展開しているが、これは魔法を信じる現代的な形に過ぎない。

2026年のアメリカでフェミニストたちが「魔女コミューン」に続々と集まっているのは驚くべきことではなく、その考えは最近ガーディアン紙の特集記事で称賛された。  同メディアは次のように述べている：

「魔術リトリート……は過去10年間で米国とヨーロッパ全体に急増した。それらが中心に置く慣行は、容易に定義することを拒む。古代の民間魔術、ハーブ療法、自己鎮静のリチュアルが等分に混ざり合い、自己主導のペイガンが行う呪文詠唱から、自宅の周りに魔除けの塩を撒く孤独な実践者まで、あらゆるものを包含する。水晶を買えば、それは魔術だ。マニフェステーションを実践すれば、それも魔術だ……」

「リトリートブームは、1960年代のカウンターカルチャー運動以降高まってきた魔術への関心によって予兆されていた、とハーバード神学校に拠点を置く宗教社会学者で現代ペイガニズムの第一人者の一人、ヘレン・バーガーは言う。女性を魔術へと駆り立てる単一の触媒を特定することは難しいが、バーガーはあるパターンを見出している：オルタナティブ・スピリチュアリティの急増は、反権威主義の急増と時を同じくする傾向がある。例えば1968年には、複数のフェミニストグループがオカルトのイメージを取り込み、Witchという頭字語を採用した……」

魔術が政治的左派の女性たちにこれほど訴えかける理由は、左翼運動が同じ価値体系で機能しているからだ――つまり、彼女たちには価値観がない。  問題は、無神論が感情的・精神的な空白を残し、科学的な説明では満足できない問いへの答えを人々に切実に求めさせることだ。  オカルトは人々に答えを約束するが、キリスト教に通常伴う厄介なルールや責任はすべて省かれている。

言い換えれば、魔術とは道徳的義務の上に自分がいると思っている人々のための宗教だ。  自然の秩序に反乱を起こせると思っている人々のための。  この意味で、魔術とフェミニズムは根本的に同じものだ。  ガーディアン紙はこう続ける：

「クロレーは年に少なくとも2回、ジョージア州サバンナとマサチューセッツ州セイラムで魔術リトリートを主催しており、参加費は2,700ドルから5,200ドルの範囲だ。彼女は、女性たちがそもそも自分のリトリートにおおまかなインスピレーションを与えたパジャマパーティーのウィジャボードの儀式を超えた何かを探していると言う。  『家父長制は誰にとっても――男性にとっても女性にとっても――良いものではない』とクロレーは言う。『女性たちは悪魔化されたり、ヒステリックと呼ばれたり、スティグマを付けられてきたことで、本能的に（魔術の空間に）引き寄せられてきた。私たちはそれにうんざりし切っているから、あなたがそれを狂気と呼ぼうとも呼ぶまいと、自分たちのやり方でやっていく』……」  

「『今の大きな社会的ゲシュタルトを見れば、女性やクィアの人々から権力が組織的に奪われているが、伝統的な魔女は「正しい」社会の対極にある』と、ブリティッシュコロンビア大学の人類学・宗教学教授でグッゲンハイム・フェロー経験者のサビナ・マリオッコは言う。『しかし、「正しい」社会が女性から権利を奪い、女性を排除し、女性を性的に虐待することはまったく問題ないと言い、何の結果も伴わないのであれば、もしかしたら「正しい」社会の対極にあることは正義の力と手を結ぶことかもしれない』」

現代の魔術とフェミニストの政治的言説を区別することは不可能だ。両者は共生関係にある。  被害者意識の幻想は通常、社会的期待と一致する。  リベラルな女性たちは基本的な法律、社会規範、実力主義を「抑圧的」と見なす。  しかし実際には、彼女たちは世界全体が自分たちとその願望を中心に回っているわけではないという事実を受け入れることを拒む自己愛者たちだ。  これが魔術が訴えかける人々だ。 

より広い意味での影響は深刻であり、それはこれらの女性たちに真の魔法の力があるからではない。  むしろ、フェミニズムとそれに類する運動は、広がり国家を内側から腐らせる心理的な疫病だ。  彼女たちが反発を受けるとすれば、それは女性やクィアだからではなく、意図的に混乱を仕掛け、社会を崩壊させる退廃を奨励するからだ。  彼女たちは混沌の中に喜びを見出す。 

往年の魔女たちはそのような行為のために火刑に処された。「家父長制」がより広いコミュニティに蔓延する前に抑制していた行為のために。  フェミニストたちは現代においてただ嘲られたり忌避されるだけで済んでいる幸運に感謝すべきだ。